麻源左氏为南城望族，明代科甲鼎盛，世称“五进士”之家。左赞（？—1489年），字时翊，号桂坡，明天顺元年（1457年）进士。历任户部主事、户部浙江清吏司郎中、浙江参政、广东右布政使。为文谨守法度，崇尚义理，尤精于隶书。何乔新在《椒丘文集》中提到：“时翊学书于程南云，以词翰名于时。”左赞著有《桂坡集》十三卷、《桂坡偶录》《深衣考正》《桂坡遇录》《梅花百咏》《深衣考》《正历解》《易览》各一卷。其中，《桂坡集》收录其诗赋杂文，既包含对明代社会现象的深刻观察，亦不乏个人情感抒怀。

　　其父左瑺（1389年—1458年），字世瑄，一字世登，号衲庵，明永乐十六年（1418年）进士，历任浙江道御史、湖广道御史、广东左参议、山东左参政，为官以兴利除弊著称，著有《衲庵稿》。左赞堂兄左贤，明天顺元年（1457年）进士，官至河南布政参议、广东右参议。左赞侄子左悠，明成化十一年（1475年）进士。左悠孙子左宗郢（生卒年不详），字景贤，号心源，明万历十七年（1589年）进士，历任监察御史、太常寺少卿，因太常寺古称奉常寺，故人亦称其为“左奉常”，著有《景贤集》《焚余疏》等，参与编撰《麻姑山丹霞洞天志》。

　　未登进士第之人，亦有建树。左赞祖父左谦，曾任监察御史、广东参议，为官清正，政声卓著。左赞之子左慧，官至锦衣卫镇抚，显赫一时。以左赞为代表的麻源左氏家族，在文学、书法、为官操守和治世方面皆有建树，为时人所称颂。

　　明景泰年间进士、孝宗时期南京刑部尚书何乔新在《白云山房记》中记载：“麻源三谷之胜……吾盱（盱江流域）望族左氏世家其间，先世马鬣之封，亦多在焉。及山东参政衲庵（左瑺，号衲庵）先生徙居盱城，旧庐故在也。其子广东布政使桂坡（左赞，号桂坡）君，少读书山间，及仕而归，时与名流韵士游焉。”其在《三谷赋》开篇亦云：“麻源三谷之胜，为吾盱江山水甲。今司勋员外郎左君时翊（左赞，字时翊）之先庐在焉，时翊尝为予道，其泉石幽雅之趣，崖壑瑰诡之观，予欣然欲游……”

　　清代南城人黄家驹在《重刊麻姑山志》序中述及：“吾郡之麻姑，仙灵之窟宅，奇境之奥窔，百千年来琳宫梵刹之兴造，名公巨卿之题咏，前之人生于兹土，罗列搜辑，萃为一编，然后麻姑胜迹，著于天壤，乃得与匡庐并称，岂非兹山之幸也哉……昔左奉常（即左宗郢），以其先人钟情此山，机缘未了，乃踵前志，而仿云门故址，独任开山，不资檀施。”

　　在明正德《建昌府志》，清康熙、乾隆、光绪三个版本的《建昌府志》，康熙、同治两个版本的《南城县志》，明万历左宗郢《麻姑山丹霞洞天志》、清同治黄家驹《重刊麻姑山志》等不同版本的古籍里，记载有大量麻源三谷左氏人物和事迹。诸如：明时，麻源左氏在南城县县城竖立起九座牌坊：进士坊、世登进士坊、父子豸绣坊、紫薇坊、祖孙进士坊、世科坊、桂史文宗坊、四凤齐鸣坊、盛世登庸坊；元、明辟荐2名（左友文、左绍之）；明进士5名（左瑺、左贤、左赞、左悠、左宗郢）；明、清举人5名（左文麟、左必蕃、左大章、左粤章、左辅）；明贡生4名（左宏、左海、左珩、左登）；清附监1名（左受球）。

　　关于麻源左氏家族，为人称道的主要有以下方面：

　　一、或文学或书法，名动一时

　　左赞自幼聪颖，日记数千言，作诗语出惊人，书法遒劲可喜。同乡、吏部侍郎郑文实见之，对其父左瑺言：“此儿颖悟过人，当使从硕师，必克有成。”左瑺遂命左赞从师于吏部尚书姚夔学《春秋》，又令其师从太常寺卿程南云精研书法。程南云，字清轩，号远斋，江西南城人，或谓伊川先生（程颐）之后裔，永乐初年以善书被征召为中书舍人，曾参与编纂《永乐大典》，官至南京太常卿。其诗文奇古，精篆隶，为时所尚。曾为明十三陵之长陵题写“大明长陵神功圣德碑”碑额及碑文。另有北京潭柘寺《底哇答思塔铭》篆额、《清虚观碑》篆额（拓本）及画作《重江叠嶂图》《夜宴图》引首等传世。左赞书法深得“二蔡”（蔡襄、蔡京）笔意，明宪宗曾访求善书者，左赞精写书法进献，获皇帝嘉许，赞其字佳。今麻源三谷尚存其遗墨“云门”二字，笔力遒劲，铁画银钩，观者无不叹服。后因麻源三谷建麻源水库，“云门”二字被大坝填埋。左赞尤擅隶书，麻源水库石壁间有其题刻“紫薇乡”三字，端重奇古，堪称书法珍品。

　　左宗郢嗜书成癖，为官数十年，每至一地必广搜典籍，致仕归隐后藏书盈室，计三百七十种。后悉数捐献府学尊经阁，供学子研习，又捐田产以资日常运营，并撰《藏书府学自序》明志：“子过矣！以书藏学宫，辟则星丽天而流归海也，得所藏也。不可易也！且在则人，亡则书。圣贤之心至今在，则圣贤之书讵泯泯邪。姑为吾所得为不能知所不可知，子过矣。守斯藏也，发所藏而读之，不虚藏也，以俟后之君子！”此举载入清同治《南城县志》：“万历四十年（1612年），邑人左少卿宗郢，出所藏书送入府学置明伦堂，凡三百七十种：经一百四部、史一十五部、集二十七部、律七部、奏疏三十二部、志一百九十部、杂书二十二部。已上诸书因学役失学延炉无遗。”府学尊经阁乃古代典藏儒家经典之所，为文化传承和学术交流的重要阵地。左宗郢捐书给府学尊经阁，直接充实了当地府学藏书资源，使学子得以博览群籍，拓宽学识，提升素养，更可吸引四方学子负笈求学，对当地文化教育事业发展影响深远。乡人感其义举，卒后祀于乡贤祠。左宗郢著述宏富，著有《景贤集》《焚余疏》《麻姑山志》等。其《麻姑山志》十七卷为麻姑山志书的始祖，后清顺治罗森、萧韵增补成罗氏本，同治年间黄家驹编订重刊为黄氏本。

　　左宗郢曾作《秋游麻姑步邬郡伯五首》。其中一首云：“瑟瑟丹枫点乱山，偶从仙吏共跻攀。明河双落蛟龙影，云雾长封虎豹关。紫翠似环金历乱，碧溪如带玉潺湲。沧桑几变人间世，唯有苍松不改颜。”诗中“沧桑几变人间世，唯有苍松不改颜”之句，恰似其人生写照——任世事沧桑巨变，其“重情重义、恪守师训”“嗜书教化、泽被乡里”之初心，犹如苍松翠柏，历久弥坚。

　　二、或外和或内刚，才干卓著

　　左赞在任浙江参政期间，鼓励发展农业，兴办教育，平反冤假错案，惩罚豪强。浙东、浙西发生灾荒，粮食歉收，尸骨遍野，左赞发文让司部救济他们。成化二十二年（1486年）秋，左赞擢升广东右布政使，后以年老辞官归隐，寄情山水林泉。明孝宗弘治二年（1489年），左赞去世，其子左慧将其安葬于麻源三谷之云门，并于墓旁结庐守孝。史载守孝期间常有甘露降于墓所，何乔新在《名山藏》中赞其：“外显和柔而内蕴刚强，明辨是非绝无通融，因此遭权贵所忌。”

　　左瑺历仕广东、山东等地，所至皆以兴利除弊为己任。其为御史时，曾奉命巡按陕西，平反多年沉冤，严惩贪墨官吏，以刚正清廉闻名朝野。时任都御史顾佐（字礼卿，为官刚正，被人比作北宋的包拯），对其尤为倚重，凡疑难案件必与之商榷。任内曾率众捕杀为害一方的猛虎，终使虎患绝迹。后奉旨考察浙江官吏，左瑺秉持激浊扬清之志，表彰贤能、斥逐奸佞，深得百姓称颂。在广东时，他整饬军政，使奸邪之徒无所遁形；面对漳潮猖獗盗匪，亲率兵勇擒杀首恶，余众悉数遣散。黄萧养叛乱之际，又临危受命调兵遣将，终平定叛乱建功朝廷。因政绩卓著，获诰命进阶大中大夫，依制受封。转任山东后，他总督赋税征收，既保国库充盈又令民无怨言。居住乡里遇饥荒时，毅然开仓放粮赈济乡邻，活人无数，乡里皆称其德。左瑺为人宽厚仁和，平易近人，虽持身清约却无矫饰之态，四十载宦海生涯始终以兴利除害为务。目睹士林空谈之风盛行，遂以“衲庵”为号自警。其著作《衲庵稿》文辞醇厚，析理精微；另编纂《晦庵删定古文孝经》及《春秋要旨》，为后世留存典籍。

　　三、或尊师或孝亲，情义无双

　　左瑺幼承孝义，情动苍穹。他七岁入塾即成翘楚，及长侍母至孝。母亲染恙期间，他赤足登临华盖山虔诚祈福，母逝后哀毁骨立，以尽人子至情。后师从御史聂宗尹研习《春秋》，聂公嘉其端厚颖悟，许以爱女为配。其父年逾八旬患背疽危殆，时值左瑺丁忧返乡续弦，闻讯立誓“愿以身代”，精诚感天，恰有游医妙手回春。此孝行传为乡梓佳话，后蒙敕封文林郎，荣及父母发妻。

　　左宗郢则以尊师重道著称。他中举后负笈罗汝芳、邓元锡门下十载，深得泰州学派真传。罗汝芳（1515年—1588年），字惟德，号近溪，南城泅石溪人，乃阳明心学泰州学派巨擘，倡学术传承不遗余力；邓元锡（1529年—1593年），字汝极，号潜谷，今属黎川县日峰镇人，明代中后期理学家、文学家，为“江右四君子”之一，其《潜学稿》赖宗郢校勘方得传世。左宗郢感念师恩，不仅整理刊行罗汝芳《明德诗集》《乡约全书》，更见恩师讲学圣地从姑山房舍倾颓，遂力请郡守邬鸣雷修缮，并作《从姑山修废记》叹惋：“昔先生讲学时，但见山色葱茏，学舍巍然，群英荟萃，诚吾郡文脉所系。奈何斯人长逝，楼阁倾圮，往昔盛景渐成追忆。”二师殁后，他奔走请谥，终使罗、邓二先生获朝廷嘉誉。其尊师之道，足为后世法。（揭方晓）